Vente Aguttes
Vente aux enchères du Samedi 6 juin 2009
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Aguttes - Lyon
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Lot 1 : MARGELLE DE PUITS MÉDIEVAL - France méridionale, XIIe - XIIIe siècle
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MARGELLE DE PUITS MÉDIEVAL
H. : 67 cm - diam. : 111 cm
Pierre de travertin
France méridionale, XIIe - XIIIe siècle
Accidents, érosions visibles
Le puits joue un rôle essentiel au Moyen Àge, à la fois vital et symbolique. Il établit un lien intime entre l'homme et l'eau.
La margelle, creusée dans un seul bloc de pierre, porte deux traces visibles de scellement. Elles indiquent le départ du portique auquel est suspendu le treuil dont le mouvement permet de puiser l'eau.
De forme et d'épaisseur irrégulières, la margelle s'orne de cinq bas- reliefs de belle facture marqués par l'usure du temps. Ils se succèdent sur un seul registre, sans obéir à une règle précise. Trois sont des motifs stylisés : larges palmettes et motif de cordage. Deux sont des scènes historiées d'un extrême intérêt. Deux sirènes, bras tendus, semblables aux ( rares ) sirènes héraldiques, sont dotées d'une double queue, dont chaque branche remonte jusqu'au visage, tenue par la main au niveau de la cheville. Selon une composition travaillée, les queues s'entrecroisent au centre de la scène et se terminent en palmes. Leur poitrine est légèrement marquée.
Leurs cheveux ondulent jusqu'aux épaules, signe de dérèglement moral. Synonymes de séduction et de désir, elles représentent la luxure.
L'autre scène montre un personnage masculin dont les deux mains empoignent la gueule d'un énorme lion pour tenter de l'ouvrir. Il s'agit, sans hésiter, d'un sujet biblique : Samson terrassant le lion. « Samson descendit à Timna, et comme il arrivait aux vignes de Timna, il vit un jeune lion venir à sa rencontre en rugissant.
L'esprit de Yahve fondit sur lui, et, sans rien avoir en main, Samson déchira le lion comme on déchire un chevreau. » ( Livre des Juges- 14, 1-7 ).
Les sculptures sont donc reliées aux Ecritures. églises et cloîtres, bibles de pierre, transmettent les messages chrétiens. Le puits appartient à un édifice religieux.
Le décor s'impose, mais porteur de sens. S'il n'y a pas de véritable programme iconographique, deux sujets se répondent : L'un est chargé positivement : la victoire de Samson symbolise le Bien. L'autre négativement : les sirènes bi-codales représentent le Mal.
Est ainsi mise en scène la lutte générale du Bien et du Mal et le triomphe du Bien.
Le répertoire sculpté des églises romanes est en France riche de ces thèmes. Les sirènes sont fréquentes sur les chapiteaux romans, les cycles de la vie de Samson dans toute la statuaire médiévale. Le combat avec le lion préfigure la victoire du Christ sur les formes démoniaques et sur la mort.
Parfois, les deux thèmes se répondent dans les mêmes édifices. Citons l'exemple de l'église de Roffiac, monument le plus riche et le mieux conservé de la région de Saint- Flour, intégrée à l'empire monastique de Conques, grand centre de pèlerinage et ville étape sur la route de Compostelle.
Or, le sud du Massif Central est riche en travertin, roche calcaire en relation avec le volcanisme du Mont-Dore et les cheminées intrusives des Causses. La région ne serait-elle pas le lieu de naissance du puits, construit pour approvisionner en eau une église ou un monastère ?
