131. Icône de la Mère de Dieu de Jérusalem, signée, datée et portant l'inscription "1713 année. Peinte par le moine Korniliy Ulanov" (en bas à droite). Finement peinte dans une oklad de la première moitié du XVIIIe siècle, ciselée et gravée dans l'argent, montée dans un kiot pliant de la première moitié du XVIIIe siècle 43 x 36 cm ; dans le kiot : 65 x 41 x 21 cm Provenance Collection privée, Grèce. Veuillez noter que l'oklad présente un élément à refixer Veuillez noter que l'oklad présente un élément à refixer En 1709, Kirill Ulanov, ancien peintre d'icônes de la salle d'armes, quitte Moscou et prononce ses vœux monastiques sous le nom de Korniliy à l'ermitage de la Trinité Krivoezerskaya, près de Yuryevets, où il poursuit son œuvre fructueuse. Depuis le début du XVIIIe siècle, des icônes qui sont des copies (appelées spiski) de l'image merveilleuse de la Mère de Dieu datant du XIe siècle ont commencé à se répandre dans toute la Russie. Cette icône originale a d'abord été placée au niveau local de l'iconostase de la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod, avant d'être transférée, au milieu du XVIe siècle, dans la cathédrale de l'Assomption, au Kremlin de Moscou. Dans l'Antiquité, cette image était appelée "Korsunsky" (c'est-à-dire originaire de Chersonesus ou Korsun), comme d'autres icônes de la même époque conservées dans la cathédrale Sainte-Sophie, telles que le Sauveur en robe d'or (aujourd'hui dans la cathédrale de l'Assomption au Kremlin) et les Apôtres Pierre et Paul (musée de Novgorod). En 1701-1702, l'ancienne icône de la Mère de Dieu de la cathédrale de l'Assomption a été restaurée, probablement par le peintre d'icônes de la Chambre des Armures, Kirill Ulanov, et ornée d'un nouvel oklad précieux. Lors de la restauration, une inscription en grec et en russe a été ajoutée sur le bord inférieur de l'icône, relatant son histoire légendaire. Selon cette inscription, l'icône a été peinte par les saints apôtres à Gethsémani, quinze ans après l'ascension du Christ. En 453, elle a été transférée de Jérusalem au monastère de la Théotokos de la source vivifiante (Pigi) à Constantinople par l'empereur byzantin Léon Ier le Grand. Elle fut ensuite placée dans l'église de la Théotokos à Blachernae, où elle resta jusqu'au règne de l'empereur Léon VI le Sage. En 898, l'icône a été déplacée à Chersonesus, la ville où le prince kiévien Vladimir Sviatoslavich a été baptisé, et de là, il l'a emmenée à Novgorod. C'est probablement conformément à cette version nouvellement élaborée de la tradition que l'inventaire de 1701 de la cathédrale de l'Assomption a pour la première fois désigné l'icône comme l'Image de la Très Sainte Théotokos de Gethsémani. (En 1812, lors de l'invasion napoléonienne, l'ancienne icône miraculeuse, ainsi que sa précieuse couverture, ont été volées dans la cathédrale de l'Assomption. À sa place, une copie a été installée, probablement créée par Kirill Ulanov lors de la restauration de 1701). C'est cette restauration qui a suscité une nouvelle vague de vénération de l'ancienne image miraculeuse dans les années 1710, au cours desquelles Kirill Ulanov a créé plusieurs copies, dont certaines pour diverses églises paroissiales de Moscou et pour l'Ermitage de la Trinité de Kryvoozerskaya, où l'iconographe royal a plus tard prononcé des vœux monastiques. À partir de cette même période, plusieurs autres copies de l'icône Jérusalem - Gethsémani ont été réalisées par différents artistes. Outre les caractéristiques générales de ce type iconographique, l'Enfant Jésus assis non pas à gauche, mais sur le bras droit de la Mère de Dieu, tourné presque de profil vers elle et lui adressant sa bénédiction, toutes ces icônes partagent un certain nombre de traits distinctifs, facilement reconnaissables : la position spécifique des mains et des pieds de l'Enfant (la main gauche tenant un rouleau repose sur ses genoux sous le coude de sa main droite bénissante et son pied gauche est légèrement surélevé par rapport au pied droit), la main droite de la Mère de Dieu à moitié recouverte par les plis de l'himation de l'Enfant, la tunique verte de l'Enfant ornée de motifs dorés exquis et, enfin, la large et somptueuse assistance dorée sur le maphorion de la Mère de Dieu. Toutes ces caractéristiques sont également présentes sur l'icône proposée à la vente, dont l'attribution à Kirill (Cornelius) Ulanov est confirmée par une inscription sur la bordure inférieure, à droite : 1713. Peinte par le moine Cornélius Oulanov. Ses techniques artistiques - des traits de visage audacieux et sculpturaux et des contrastes marqués d'ombre et de lumière dans un style "réaliste" - s'alignent également sur le style de la Chambre de l'armurerie de Moscou dans sa phase tardive et sur la manière individuelle d'Oulanov, connue grâce à d'autres œuvres signées et datées. Une copie de l'icône, qui a fait l'objet d'une nouvelle vénération après sa restauration, a pu être commandée à Oulanov, soit pour être offerte à une église, soit pour un usage dévotionnel privé. Cette dernière hypothèse est suggérée par le fait qu'au plus tard au milieu du XVIIIe siècle, l'icône a été dotée d'un oklad en argent ciselé, orné d'une auréole et de représentations des quatre prophètes et des quatre évangélistes. Probablement à la même époque, un kiot à portes pliantes a été fabriqué, portant des images de l'Annonciation dans les parties supérieures et douze autres scènes de fêtes. Sur les côtés intérieurs des portes sont représentés huit prophètes tenant des rouleaux sur lesquels sont inscrites leurs prophéties et, au-dessus de la caisse, la composition du couronnement de la Mère de Dieu.