ÉDICULE VOTIF APOTROPAÏQUE Terre-cuite et verre irisé. Restauré. H . 1 7 x L. 1 1 c m Méditerranée orientale, période hellénistique, IVe-IIIe siècle av. J.-C. Provenance Collection privée européenne, acquis sur le marché de l'art dans les années 1990-2000 Petit naiskos en terre cuite façonné en maquette architecturale représentant la façade d'un temple. La composition présente deux colonnes à chapiteaux ioniques surmontées d'un fronton triangulaire. Au centre du fronton, un disque circulaire incrusté d'un cabochon en verre. Entre les colonnes, au cœur de la façade, s'inscrit un disque de plus grande dimension, lui aussi serti d'un verre irisé aux reflets polychromes. Cette architecture miniature évoque les sanctuaires phéniciens et illustre la tradition orientale des tephatim, ces petites chapelles votives façonnées en édicules égyptisants largement attestées dans le monde phénico-punique, de la côte levantine aux colonies occidentales de Carthage et de Sardaigne. Cet ex-voto possédait une fonction apotropaïque : les disques de verre, évoquant des yeux protecteurs, servaient à repousser le mauvais œil (fascinum) selon le principe antique du « même chassant le même ». L'œil figuré protège contre le regard maléfique. Ces édicules étaient offerts dans les sanctuaires dédiés aux divinités guérisseuses et protectrices, notamment Echmoun (équivalent phénicien d'Esculape), Astarté ou Tanit dans le monde punique. Placés comme offrandes votives, ils matérialisaient une demande de protection divine ou un remerciement pour une grâce obtenue. L'usage de verroteries et de pâtes de verre dans les ex-voto phéniciens est abondamment attesté par les fouilles du sanctuaire d'Echmoun à Sidon, où des milliers de petites perles et disques de verre polychrome ont été mis au jour, témoignant de la maîtrise légendaire des artisans phéniciens dans l'art du verre. Les édicules votifs de ce type trouvent leurs origines dans l'art cananéen du IIe millénaire av. J.-C. et connaissent leur apogée à la période hellénistique. Leur diffusion s'étend de la Phénicie (Sidon, Byblos) à Chypre, puis au monde punique occidental (Carthage, Kerkouane, Sardaigne). L'adoption des chapiteaux ioniques, style architectural grec par excellence, témoigne de la synthèse culturelle caractéristique de l'époque hellénistique, où l'artisanat phénicien intègre les formes grecques tout en préservant ses traditions votives et ses fonctions apotropaïques ancestrales. Typologie similaire : Musée du Louvre, Paris, AO 6987 Autres exemples : Kerkouane (Tunisie) : stèles en forme de naiskos à fronton triangulaire Sanctuaire d'Echmoun, Sidon : ex-voto avec incrustations de verre Musée de Beyrouth : naiskos tardo-phénicien publié par A.M. Bisi An Hellenistic Eastern Mediterranean terracotta and glass Apotropaic Votive Aedicule. 4th-3rd century BCE. Small terracotta naiskos fashioned as an architectural model representing a temple façade. The composition features two columns with Ionic capitals surmounted by a triangular pediment. At the center of the pediment, a circular disc inset with a glass cabochon. Between the columns, at the heart of the façade, a larger disc is similarly set with iridescent glass displaying polychrome reflections. This miniature architecture evokes Phoenician sanctuaries and illustrates the oriental tradition of tephatim, small votive chapels fashioned as Egyptianizing aedicules widely attested throughout the Phoenicio-Punic world, from the Levantine coast to the western colonies of Carthage and Sardinia. This ex-voto possessed an apotropaic function: the glass discs, evoking protective eyes, served to ward off the evil eye (fascinum) according to the ancient principle of "like repelling like." The figured eye protects against the malevolent gaze. These aedicules were offered in sanctuaries dedicated to healing and protective deities, notably Eshmun (the Phoenician equivalent of Asclepius), Astarte, or Tanit in the Punic world. Placed as votive offerings, they materialized a request for divine protection or thanksgiving for a grace received. The use of glass beads and paste in Phoenician ex-votos is abundantly attested by excavations at the sanctuary of Eshmun in Sidon, where thousands of small polychrome glass beads and discs have been unearthed, bearing witness to the legendary mastery of Phoenician craftsmen in the art of glass. Votive aedicules of this type find their origins in Canaanite art of the 2nd millennium BC and reached their apogee during the Hellenistic period. Their distribution extends from Phoenicia (Sidon, Byblos) to Cyprus, and then to the western Punic world (Carthage, Kerkouane, Sardinia). The adoption of Ionic capitals, the quintessential Greek architectural style, testifies to the cultural synthesis characteristic of the Hellenistic era, in which Phoenician craftsmanship integrated Greek forms while preserving its ancestral votive traditions and apotropaic functions.