Nobuyoshi Araki Tattooed fuck (aus der Serie: Tokyo Comedy) Gelatinesilberabzug. 46 x 57,6 cm (50,7 x 60,5 cm). Unter Passepartout und Glas gerahmt. Rückseitig mit Bleistift signiert. Provenienz Vom Photographen an den heutigen Eigentümer Literatur Nobuyoshi Araki, Araki by Araki. The Photographer’s Personal Selection, 1963-2002, Tokyo u.a. 2003, S. 356 mit Abb.; Akiko Miki (Hg.), Nobuyoshi Araki, Self. Life. Death, London 2011, S. 650 mit Abb.; Nobuyoshi Araki, Araky by Araki, Köln u.a. 2014, S. 251 mit Abb. Die bühnenhaft inszenierte Aufnahme eines Paares beim Geschlechtsakt nimmt in Arakis Werk eine Sonderstellung ein. Nicht nur das Fehlen jeglicher Accessoires, die die Szenerie wie sonst bei Araki üblich in einen räumlichen oder erzählerischen Kontext stellen, auch die Anwesenheit eines männlichen Akteurs stellt etwas Außergewöhnliches in Arakis Bilderkosmos dar. Auffällig ist, dass den Mann, der sich hier einem Dämon gleich über die am Boden liegende und in Exstase versunkene Frau beugt, eine eindrucksvolle Ganzkörpertätowierung schmückt. Diese Form des Körperschmucks war in Japan jahrzehntelang Mitgliedern der Yakuza, der berüchtigten kriminellen Organisation mit mafiaähnlicher Clanstruktur, vorbehalten und gilt noch heute im öffentlichen Leben als anstößig. Die Tätowierung des Mannes bildet das Zentrum der Aufnahme, gleichsam einem „Bild im Bild“. Es zeigt das bekannte Motiv des legendären Kriegermönchs Benkei als jungen Oniwakamaru im Kampf mit dem Riesenkarpfen nach einer Holzschnittvorlage von Utagawa Kuniyoshi (1798-1861) am Ende der Edo-Zeit. Dieses Motiv besitzt eine lange Tradition in der japanischen Tätowierkunst irezumi. Schon aus dem 19. Jahrhundert sind Ganzkörpertätowierungen dieser Szene bekannt. Dabei handelt es sich hier zudem um eine besonders qualitätvolle Tätowierung, ausgeführt von dem berühmten Tattookünstler Horitoku, der zu den führenden Meistern der traditionellen japanischen Tätowierkunst in Japan zählt und sich mit seinem Namensschriftzug auf dem Rücken des Mannes verewigt hat. „Arakis Werk ist eine Beschwörung von Ekstase und Tod, Begierde und Vergänglichkeit, eine thematische Kombination, wie wir sie aus der Tradition des japanischen Films und der japanischen Literatur kennen. Darüber hinaus verbindet Araki in seinen Bildfolgen Phasen des Grotesken mit Perioden der Meditation, zweier Konstanten der japanischen bildenden Kunst. […] Im Zusammenhang mit Arakis Darstellungen des Sexuellen hat man immer wieder zwei Themenkomplexe diskutiert, zum einen den allgemeinen des Pornographischen […] sowie die sadomasochistischen Darstellungen, die für das europäische Auge befremdlich wirken. Araki reagiert mit den sadomasochistischen Darstellungen auf ein durchgehendes Thema seiner eigenen Kultur, auch das der Comics. Der zweite Blick auf die Strangulations- und Unterwerfungsphantasien enthüllt uns aber, dass Araki ein ironisches Spiel spielt, welches das augenzwinkernde Einverständnis der Darsteller miteinschließt, die Teil der Komödie sind, die der Künstler inszeniert. Dies betrifft auch die todernste „Pornographie“ mit ihren üblicherweise phallisch orientierten Potenz- und Kopulationsphantasien, denen Araki eine viel stärker von der Körpererfahrung und dem Exhibitionismus der Frauen selbst geprägte Bildwelt gegenüberstellt. […] Das Schlaraffenland Arakis, seine oralen Orgien und Haremsphantasien, tragen den Keim des Todes in sich, dem wir in den verlassenen Häuserschluchten Tokios, den Himmelslandschaften und Stadtausschnitten begegnen, die erfüllt sind vom unbändigen Gelächter Arakis“ (Peter Weiermeier, in: Jean-Christophe Ammann (Hg.), Nobuyoshi Araki. Shikijyo. Sexual desire, Kilchberg u.a. 1996, S. 11f.). Dass Araki selbst mit dieser Aufnahme eine Assoziation des Todes verbindet, es sich also hierbei um eine Vanitasdarstellung handelt, zeigt die Tatsache, dass er das Motiv zusammen mit einer Variante, die die beiden Akteure wie tot auf dem Boden ausgestreckt liegend zeigt, in dem Katalog „Self, Life, Death“ ganz ans Ende stellt unter der Überschrift 'River between life and death'. Nobuyoshi Araki Tattooed fuck (from the series: Tokyo Comedy) Gelatin silver print. 46 x 57.6 cm (50.7 x 60.5 cm). Matted and framed. Signed in pencil on the verso. Provenance From the photographer to the present owner Literature Nobuyoshi Araki, Araki by Araki. The Photographer’s Personal Selection, 1963-2002, Tokyo i.a. 2003, ill. p. 356; Akiko Miki (ed.), Nobuyoshi Araki, Self. Life. Death, London 2011, ill. p. 650; Nobuyoshi Araki, Araky by Araki, Cologne i.a. 2014, ill. p. 251 The stage-like produced shot of a couple during intercourse occupies a particular position in Araki's work. Not only the absence of any accessories which place the scenery in a spatial or narrative context, as is usual for Araki, but also the presence of a male actor which presets something extraordinary in Araki's pictorial cosmos. It is striking that this man, who, like a demon, leans over the body of a woman sunk to the floor in ecstasy, is distinguishable by an impressive full body tattoo. This form of body ornament was reserved in Japan for decades for members of the Yakuza, that notorious criminal organisation with a mafia-like clan structure, and is still today considered offensive in public life. That man's tattoos form the centre of the shot, a "picture within a picture" as it were. It shows the well-known motif of the legendary warrior monk Benkei as young Oniwakamaru, fighting the giant carp after a woodcut by Utagawa Kuniyoshi (1798-1861) at the end of the Edo period. This motif has a long tradition in the Japanese tattoo art irezumi. Full body tattoos of this scene were already found in the 19th century. In addition, the tattoo here is of particularly good quality, executed by the famous tattoo artist Horitoku, one of the leading masters of the traditional art of Japanese tattoos and who immortalised himself with his signature on the man's back. "Araki's work is an incantation of ecstasy and death, desire and transience, a thematic combination that we know from the tradition of Japanese films and literature. In addition, Araki combines in his picture sequences phases of the grotesque with periods of meditation - two constants of Japanese visual art. […] In connection with Araki's depictions of the sexual, two topics are discussed again and again, on the one hand the general topic of the pornographic […] and the sadomasachistic representations which seem strange to the European eye. With these depictions, Arakai reacts to a continuous theme of his own culture, that of comics. The second look at the strangulation and subjugation fantasies reveals to us that Araki plays an ironic game that includes the winking consent of the actors who are part of the comedy the artist is staging. This also applies to the deadly serious "pornography" with its usually phallically orientated fantasies of potency and copulation which Araki contrasts with a pictorial world more strongly influenced by women's bodily experiences and exhibitionism. [.] Araki's paradise, its oral orgies and harem fantasies [...] carry the germ of death within it, which encounter in the abandoned street canyons of Tokyo, the skyscapes and city cutouts filled with Araki's irrepressible laughter" (Peter Weiermeier, in: Jean-Christophe Ammann (ed.), Nobuyoshi Araki. Shikijyo. Sexual desire, Kilchberg, et.al. 1996, p. 11f.). That Araki himself associates this shot with an association of death, a vanitas depiction, so to say, is demonstrated by the fact that he places the motif together with a variant - showing the two actors in a death-like position lying on the ground - in the catalogue "Self, Life, Death"