Pair of figures "yassoua ni bla", around 1900 Côte d'Ivoire, Baule wood, light brown patina, remains of black paint, kaolin, decorating brass tags, metal clamps, string with coconut discs, cord, glass bead, "yassoua" = male - "ni bla" = with woman, the figures differ in size (the male is much bigger) but are uniform in design (coiffure, facial features and scarifications), both figures have strong bodies with broad edged shoulders, their gestures are individually varied, slightly dam., minor missing parts (neck lobes), cracks (partly spread with mass), traces of insect caused damage (bottom of both bases), rep. (right wrist of the male), abrasion of paint; Baule statuettes are either of forest, field and hill spirits ("asie usu"), or spouses from the other world ("blolo bla" and "blolo bian"). All of these are called by the generic name "waka sona", meaning wood beings. Its difficult to distinguish one type from the other if once they have left their place of origin. The depiction as a pair of figures and the seated position of the male indicate that the figures most probably represent "asie usu", which belong to the property of a trance diviner "komyen". "Asie usu" constitute the abodes of the bush spirits that periodically possess the diviner and allow him or her to fortell the future and to analyze the source of misfortunes. The figures have to be handled with care in order to get their support. Like single figures of this kind, they are displayed between the fortune teller and the client during a public performance. They act as intermediaries between man and bush spirits. They may intervene in a person's life to cause madness or to confer clairvoyance. H: 74 cm (male); 53 cm (female) Provenance: Emil Storrer, Zurich, Switzerland Edith Hafter, Solothurn, Switzerland Lit.: Ravenhill, Philip L., The Self and the Other, Los Angeles 1994, p. 29, ill. 25 Figurenpaar "yassoua ni bla", um 1900 Côte d'Ivoire, Baule Holz, hellbraune Patina, schwarzer Farbreste, Kaolin, Ziernägel aus Messing, Metallklammern, Strang mit Kokosscheibchen, Schnur, Glasperlen, "yassoua" = Mann - "ni bla" = mit Frau, die Figuren sind von unterschiedlicher Größe (die auf einem Leoparden sitzende männliche Figur ist viel größer) aber formal einheitlich gestaltet (Frisuren, Gesichtszüge und Skarifikationen), beide zeichnen sich aus durch kräftige Körperformen mit breiten kantigen Schultern, die Handhaltungen sind individuell variiert, min. best., kleinere Fehlstellen (Nackenzöpfe), Risse (stellenweise mit Masse verstrichen), Spuren von Insektenfrass (Basis-Unterseiten beider Figuren), rep. (rechtes Handgelenk der männl. Figur), Farbabrieb; Figuren der Baule stellen entweder Busch-, Feld- oder Berggeister ("asie usu") dar, oder aber Ehepartner aus dem Jenseits ("blolo bla" oder "blolo bian"). Allgemein fassen die Baule figurale Skulpturen unter dem Oberbegriff "waka sona" zusammen, was soviel heißt wie "Wesen aus Holz". Wenn die Figuren einmal den Ort ihres Wirkens verlassen haben, ist es beinahe unmöglich eindeutig zu bestimmen, um welchen Typus es sich handelt. Die Darstellung als Paar, wie auch die sitzende Position der männlichen Figur sind Hinweise darauf, dass es sich bei vorliegenden Figuren um den Typus "asie usu" handeln dürfte und sie damit einst zu den Requisiten eines Wahrsagers "komyen" gehörten. "Asie usu" dienen als Wohnstätte für Buschgeister, die regelmäßig von dem "komyen" Besitz ergreifen und ihm dadurch ermöglichen, die Zukunft vorherzusehen oder die Ursache von Unglück herauszufinden. Die Figuren müssen sehr sorgsam behandelt werden um ihre Hilfe zu erlangen. Bei Wahrsagesitzungen werden sie zwischen dem Rat Suchenden und dem Wahrsager aufgestellt. Die Figuren fungieren als Mittler zwischen den Menschen und den Buschgeistern. Sie können das Leben eines Menschen sowohl positiv als auch negativ beeinflussen. H: 74 cm (male); 53 cm (female) Provenance: Emil Storrer, Zurich, Switzerland Edith Hafter, Solothurn, Switzerland Lit.: Ravenhill, Philip L., The Self and the Other, Los Angeles 1994, p. 29, ill. 25