Shah Nâmeh Livre des Rois de Jahangir Abu al-Qasim Firdawsi (mort en 416H.=1025) Shâhnâmeh ou Livre des Rois, daté 1021H.(1612) Copié par le calligraphe ‘Abd al-Rahim al-Katib ‘Anbarin Qalam, Commandité par Abd al-Karim b. Taj Mohammad Sadeqi Pour le trésor de l’Empereur Jahangir Manuscrit en persan sur papier, 487 feuillets, de 27 lignes par page sur 2 colonnes, en élégant « nasta’liq » à l’encre noire, dont les titres de chapitres sont calligraphiés à l’encre rouge. En première page, une shamsah enluminée annonce, en « nasta’liq » à l’encre blanche sur fond or, que le manuscrit est destiné au trésor de l’empereur Jahangir. Le manuscrit, illustré de 12 dessins ou peintures, se subdivise en quatre parties « mojeld », dont chacune commence avec un frontispice « unwan » enluminé. Le colophon indique que l’ouvrage a été copié par le calligraphe 'Abd al-Rahim al-Katib 'Anbarin Qalam, achevé le 27 Rajab al-Murajjab 1021 (23 septembre 1612), sous la supervision de 'Abd al-Karim ibn Taj Muhammad Sadiqi. Reliure peinte et laquée à décor de mandorles et arabesques à l’extérieur, et à l’intérieur d’un grand bouquet de fleurs. Inde, 1612 pour le texte, 17e siècle pour les dessins et peintures, 18e siècle pour la reliure. 34 x 20 cm Inscriptions : Folio 1A, dans la shamsah : bi-rasm-i khazanah al-sultan al-a‘zam Nur al-din Muhammad Jahangir badshah-i ghazi khallada allah mulkahu : à destination du trésor de l’éminent sultan Nûr al-Dîn Muhammad Jahangir souverain conquérant, que Dieu préserve son règne Colophon à droite : tammat al-kitab bi-‘awn al-malik al-‘aziz al-wahhab kitab-i shahnamah az guftar-i afzal alshu‘ara’ firdawsi tusi rahmat allah ‘alayhi bi-tarikh-i 27 shahr-i rajab al-murajjab sanah1021 itmam yaft bi-ihtimam-i mawlana ‘Abd al-karim ibn taj muhammad sadiqi mashhur …bi-vaqt-i mubarak insiram rasid : Achevé avec l’aide du Puissant Roi bien aimé, le Shânâhmeh, composé d’après le récit du plus excellent des poètes Firdawsi Tusi, la miséricorde de Dieu sur lui, fut terminé à la date du 23 septembre 1612, sous la supervision du seigneur ‘Abd Al-Karim ibn Taj Muhammad Sadiqi, connu… à un moment béni. Colophon à gauche : katabahu al-‘abd al-da‘if al-nahif al-mudhnib khadim al-fuqara’ al-sabirin mawlana ‘Abd al-Rahim ‘Anbarin Qalam ghafara allah lahu wa li-walidayhi har kih khwanad du‘a tam‘ daram zan-kih man bandah-i gunahkaram : L'esclave faible, émacié et pécheur, le serviteur des pauvres, Mawlana 'Abd al-Rahim 'Anbarin Qalam, que Dieu lui pardonne ainsi qu'à ses parents, l'a copié. Je désire que celui qui lit ceci dise une prière [pour moi] puisque je suis un pécheur. Le calligraphe : Originaire de Herat, Abd al-Rahim al-Katib rejoint la cour de l’empereur moghol Akbar vers 1596 où il devient l’un des calligraphes favoris de l’empereur. Il semble être issu d’une famille talentueuse puisque son grand-père est cité par Shah Jahan ; la bibliothèque royale conserve un Diwan de sa main. Jahangir lui donne le titre prestigieux de « ‘Anbarin Qalam » qui signifie « plume d’ambre ». L’intérêt de l’empereur est tel qu’il demande à ce que le portrait du calligraphe figure à la fin d’un Khamsa de Nizami qu’il avait copié pour lui. Plusieurs somptueux manuscrits et calligraphies isolés signés de sa main, datés entre 1596 et 1628, nous sont parvenus. 1 British Library, Or. Ms. 12208 Illustrations : f.48a : Divertissement musical au Palais de Kay Qobad f.132a : Arbre wâq-wâq f.132b-133a : Scènes de chasse f.233a: Vase luxuriant f.233b-234a : Acacias et insectes f.289b : Rustam tombé dans le piège mortel, tendu par son demi-frère Shaghad. f.365a : Vase fleuri aux feuilles de saz f.365b-366a : Wâq Wâq fleuri (f.365b) et Bouquet composite (f.366a) f.487a : Oiseau sur une branche fleurie / gûl wa bûlbûl Les peintures : Le manuscrit compte douze peintures et dessins. Toutes sont attribuables à l’Inde moghole du 17e siècle, sauf celle du colophon. Seulement deux ont un lien direct avec le texte, folio 48a (Divertissement musical à la cour de Kay Qobad), et folio 289b (Rustam piégé par son demi-frère Shaghad). Les autres illustrations sont particulièrement intéressantes pour leur rapport avec d'autres peintures indiennes célèbres. En effet, la plupart sont des variantes proches de peintures et de dessins isolés conservés dans des collections privées et publiques. Ainsi, L'arbre wâqwâq (f.132a), placé à la fin du Partie I, le vase luxuriant (F.233a) à la fin de la Partie II, le vase aux feuilles de saz (f.365a) à la fin de la Partie III, sont extrêmement proches de 3 peintures attribuées au Deccan début du 17e siècle, respectivement, un arbre wâq-wâq à l’Islamische Kunst Berlin , un vase luxuriant sur une page de colophon conservée au National Museum of Delhi , une peinture au vase à feuilles de saz conservée à l’Ashmolean Museum d’Oxford . Les folios 233b-234a présentent une double page d’arbustes et d’insectes en « nim-rang », directement liée à deux doubles pages de l'album de St Petersbourg . (folios 81 et 77). Les deux pages du Shâhnâmeh de Jahangir montrent des acacias en fleurs et ce qui semble être un hibiscus jaune sur une page et une « gloire du matin » colorée sur l'autre. Nous retrouvons ces éléments dans l’album de St Petersbourg : les deux acacias aux folios 81 et 77, l’hibiscus et la « gloire du matin » aux folios 79 et 75. Les acacias de l'album de St Petersbourg ont été attribués à Mansûr (actif entre 1590-1624), reconnu par Jahangir comme l'un des peintres les plus talentueux de son atelier. La partie supérieure a été peinte par Muḥammad Bâqir, (qui intervient pour adapter les peintures venues d’Inde après le sac de Delhi par Nâdir Shâh en 1747). Il est probable que Muhammad Bâqir ait reproduit un dessin qui existait déjà. Les bouquets composites (folios 365b et 366a) sont des variations de trois pages connues. Le folio de droite (f.365b) renvoie à deux variantes d’un wâq-wâq très original : une peinture d’album conservée au Cleveland Museum of Art d’une part, et un dessin inversé avec plusieurs modifications conservé à l’Indische Kunst de Berlin de l’autre. Le folio de gauche est une copie inversée avec quelques modifications d'une page d’album conservée dans la Collection Sidhu à Seattle . Ces motifs floraux fantastiques proviennent d'une tradition ancienne et se rapportent également à l'histoire d'Alexandre le Grand décrite par Ferdowsi. La présence de ces dessins dans un Shâhnâmeh pourrait renvoyer au texte, mais elle est également liée aux goûts de l'empereur. En effet, il n'est pas rare de trouver dans les albums de Jahângîr des marges décoratives ornées de motifs floraux composites. L'album de Gulshân en particulier, produit à peu près en même temps que ce manuscrit, montre une grande variété de modèles, certains d'entre eux fermement attribués à Manṣûr . Attribué à Golconde, Islamische Kunst, Berlin, Inv. N° I. T 4594 f.26 Kitab-I Nauras, Bijapur, vers 1618, inv. N°69.22/11 Illumination in a form of a vase, Bijapur, circa 1650, inv. N°LI118.66 Saint-Petersburg, Institute of Oriental Studies, inv. E-14., folios 81, 77 The fol. 77a porte une signature. O. Akimushkin et alii, The St. Petersburg Muraqqaʻ, Milan, 1996, pl.143 & 142. A floral fantasy of animals and birds, Inv. 2013.319. M. Zebrowski, Deccani Painting, London, 1983 pl. XIX, p.163. A floral fantasy of animals and birds, début du 17e siècle, Indische Museum, Berlin, I.5216 Collection of Gursharan and Elvira Sidhu, Seattle, publiée dans New York. The Metropolitan Museum of Art. "Sultans of Deccan India, 1500-1700: Opulence and Fantasy," April 20, 2015–July 26, 2015, cat. 56 Enfin, le dernier dessin placé sous le colophon montre un élégant gûl wa bûlbûl très certainement réalisé au 17e siècle par un artiste persan. Ce dessin est à rapprocher par son style au peintre Shafî' Abbâsi (1635 – 1674), fils de Reẓâ' Abbâsi, artiste prolifique d'oiseaux et de fleurs . Selon plusieurs chercheurs, le peintre aurait quitté Ispahan pour Agra où il serait mort en 1674. Aucune source primaire ne confirmant cette information, il faut la considérer avec précaution, mais la présence de ce dessin dans un manuscrit Jahangiri interpelle. Si le nombre réduit de peintures liées au texte peut surprendre, la présence de motifs floraux - naturalistes et fantastiques - renvoie à l'intérêt de l'empereur pour la botanique et les sciences de la nature en général. Toute sa vie, Jahangir a montré une grande passion pour la nature, souvent évoquée dans ses mémoires, le Tuzuk-e Jahangiri par des descriptions vivantes de fleurs et d'animaux. L'insertion de motifs floraux liés à Mansûr dans ce manuscrit confirme l'intérêt de l'empereur et son œil perspicace en tant que connaisseur. L'existence de ce manuscrit et des dessins de « nim-rang » tend à confirmer l'idée que les artistes de l'atelier impérial n'hésitaient pas à réemployer des motifs décoratifs de traditions persanes et turques sur différents supports. Il constitue donc un jalon important dans l'histoire des manuscrits et des pratiques artistiques moghols. Bibliographie Concernant le calligraphe - Bayani M., Ahval va Asar-e Khosh-Nevisan, Vol. II, Tehran 1346 sh. , pp. 389-91 - Falk T. (ed), Treasures of Islam, Geneva, 1985, p. 170, n°150 - Soudavar A., Art of the Persian Courts, New York, 1992, pp. 120,339. Concernant les peintures : - Sultans of Deccan India 1500-1700 opulence and fantasy, exposition du Metropolitan Museum of Art, 20 avril – 26 juillet 2015, New-York, cat. N°45, 56, 57, et fig. N°55. - The St. Petersburg Muraqqa: Album of Indian and Persian Miniatures from the 16th Through the 18th Century and Specimens of Persian Calligraphy, plates 138, 139, 142-143. Remerciements Nous remercions pour leur aide Madame Marie-Christine David, expert, et Dr. Isabelle Imbert, titulaire d’un doctorat « La peinture de fleurs persane et indienne de la période moderne, (XVIe-XVIIIe Siècles) », Paris IV Sorbonne. Gulistan Palace, Tehran. M.C. Beach et alii, Masters of Indian Painting, Zurich, 2011, p. 246-248. Voir Sotheby’s 27/04/1982 lot 133, ou l’album de dessins qui lui est en grande partie attribué, British Museum, inv 1988-4-23. Cf. J. Bloom, S. Blair, The Groove Encyclopaedia of Islam, Oxford, 2009, vol. 3 p.20. Shah Nameh Book of the King Abu al-Qasim Firdawsi (d. 416H. =1025AD) Shâhnâmeh or Book of the Kings, dated 1021H.(1612AD) Copied by ‘Abd al-Rahim al-Katib, known as ‘Anbarin Qalam, Supervised by Abd al-Karim b. Taj Mohammad Sadeqi For the treasury of the emperor A manuscript in persian, 487ff., 27ll. to the page in fine black nasta’liq in two columns, contain 12 illuminations or drawings, divided in 4 parts. The first page is decorated with an illuminated shamseh, written in white nasta’liq on gold. Lacquered binding with arabesques on the cover and flowers pattern inside. The manuscript presented is a copy of the Shâh Nâme, or Book of the Kings of Ferdowsi, copied in 1021/1611-1612 by the calligrapher ʼAbd al-Rahim al-Katib ʼAnbarin Qalam for the treasury of the emperor Jahângîr (r. 1605-1627). India, 1612 for the text. 17th century for the drawings and paintings. 18th century for the binding. 34 x 20 cm The manuscript is divided in four parts, each one starting with an illuminated frontispiece and ending for the first three by a double page bearing nim rang drawings. The colophon bears the date of completion, 23rd September 1612 (27th Rajab al-Murajjab, year 1021) and states that the volume was produced under the supervision of Mawlana ‘Abd al-Karim ibn Taj Muhammad Sadiqi. Inscriptions : Folio 1A, in the shamsah : bi-rasm-i khazanah al-sultan al-a‘zam Nur al-din Muhammad Jahangir badshah-i ghazi khallada allah mulkahu : for the treasury of the Greatest Sultan, Nur al-Din Muhammad Jahangir, Warrior Emperor, may God perpetuate his sovereignty. Colophon on the right: tammat al-kitab bi-‘awn al-malik al-‘aziz al-wahhab kitab-i shahnamah az guftar-i afzal alshu‘ara’ firdawsi tusi rahmat allah ‘alayhi bi-tarikh-i 27 shahr-i rajab al-murajjab sanah1021 itmam yaft bi-ihtimam-i mawlana ‘Abd al-karim ibn taj muhammad sadiqi mashhur …bi-vaqt-i mubarak insiram rasid : The book was completed with the assistance of the Mighty, Bestowing King. The Book of the Shahnamah, from the speech of the most excellent of poets, Firdawsi Tusi, God’s mercy be upon him, was completed on the date of 27th Rajab al-Murajjab, year 1021 (23rd September 1612). It was completed under the supervision of Mawlana ‘Abd al-Karim ibn Taj Muhammad Sadiqi, known … at an auspicious moment. Colophon on the left: katabahu al-‘abd al-da‘if al-nahif al-mudhnib khadim al-fuqara’ al-sabirin mawlana ‘Abd al-Rahim ‘Anbarin Qalam ghafara allah lahu wa li-walidayhi har kih khwanad du‘a tam‘ daram zan-kih man bandah-i gunahkaram: The weak, emaciated, sinful slave, the servant of the forbearing poor, Mawlana ‘Abd al-Rahim ‘Anbarin Qalam, may God forgive him and his parents, wrote it. I desire that whoever reads this should say a prayer [for me] since I am a sinner. The calligrapher : Native of Herat, Abd al-Rahim al-Katib joined the court of the Mughal Emperor Akbar around 1596, where he became one of the emperor’s favorite calligraphers. It seems he came from a talented family since his grandfather is mentioned in a note by Shah Jahan as the likely calligrapher of a diwan in his royal library. 'Abd al-Rahim was granted the title, Anbarin Qalam (musk pen), by Jahangir who so admired him that he commissioned Anbarin Qalam's portrait to be added to a copy of Nizami's Khamseh finished by the calligrapher in 1595AD . Several sumptuous manuscripts and isolated calligraphies signed by his hand, dated between 1596 and 1628 have survived. Illustrations : f.48a : Kay Qobad listening musicians. f.132a : Wâq-wâq tree. f.132b-133a : Mughal Princes hunting. f.233a: Flowering vase. f.233b-234a : Acacias and insects. f.289b : Rustam fallen in a mortal trap laid by his half-brother Shaghad f.365a : Vase in a form of saz leaves. f.365b-366a : Floral fantasies of Animals and birds. f.487a : Gûl wa bûlbûl / bird on a flowering tree. The drawings : The manuscript counts twelve paintings and drawings. All are attributable to Mughal India of the 17th century, except the one on the colophon. Only two have a direct connection with the text: folio 48a (Kay Qobad in throne listening musicians), and folio 289b (Rustam fallen in a mortal trap laid by his half-brother Shaghad). All the illustrations of Jahângîr’s Shâh Nâmeh but one can be attributed to Mughal India and are particularly interesting for their connection with other famous Indian paintings. Indeed, most of the drawings are close alternatives to isolated paintings and drawings kept in private collections. Thus, the wâqwâq tree (F.132a), placed at the end of Part I is a reverse copy of a painting in Berlin ; the flowering vase (f.233a) at the end of Part II is deeply close to a flowering vase illumination in Delhi ; the Saz leaves Vase (f.365a) at the end of Part III is a modification of a similar painting kept in Oxford . The nim rang double-page of flowers and insects (f. 233b-234a) is directly linked to two double-pages of the St Peterburgh album . Both pages of Jahângîr’s Shâh Namêh show a flowering acacia tree and what appears to be a yellow hibiscus tree on one page and a colourful “morning glory” on the other. These are also in the Petersburgh album on folios 81,77, 79, 75. The acacias trees have been attributed to Mansûr (active between 1590-1624), recognised by Jahângîr as one of the most talented painter of his workshop and who was actively working for the emperor when this manuscript was produced. The upper parts have been painted by Muhammad Bâqir (who extended in height the paintings arrived from India after Delhi’s sack by Nâdir Shâh in 1747). It is probable that Muḥammad Bâqir reproduced a design that already existed. The double page of composite floral plants (f.365b-366a) exists as well in different versions. The right folio (f.365b) is a reverse copy with some alterations of a painting in the Cleveland Museum of Art . A similar design, reversed and with several modifications, exists in Berlin . The left folio (f.366a) is a reverse copy of a Mughal or Deccani painting produced during the first half of the 17th century . These fantastic floral designs come from an ancient tradition and also relates to the story of Alexandre the Great described by Ferdowsi. The presence of these designs in a Shâh Nâmeh could be an evocation of Alexander’s story but is also linked to the emperor’s own tastes. Indeed, it is not rare to find in Jahângîr’s albums decorative margins ornamented with composite floral designs. The Gulshân album in particular, produced around the same time as this manuscript, shows a large variety of designs, some of them firmly attributed to Mansûr . British Library, Or. Ms. 12208 attributed to Golconde, Islamische Kunst, Berlin, Inv. N° I. T 4594 f.26 National Museum, Kitab-i Nauras, Bijapur, circa 1618, inv. N°69.22/11 Illumination in a form of a vase, Bijapur, circa 1650, inv. N°LI118.66 Saint-Petersburg, Institute of Oriental Studies, inv. E-14., folios 81, 77, The fol. 77a bears a signature. O. Akimushkin et alii, The St. Petersburg Muraqqaʻ, Milan, 1996, pl.143 & 142. A floral fantasy of animals and birds, Inv. 2013.319. M. Zebrowski, Deccani Painting, London, 1983 pl. XIX, p.163. A floral fantasy of animals and birds, early 17th century, Indische Museum, Berlin, I.5216 Collection of Gursharan and Elvira Sidhu, Seattle, exhibited and published in New York. The Metropolitan Museum of Art. "Sultans of Deccan India, 1500-1700: Opulence and Fantasy," April 20, 2015–July 26, 2015, cat. 56 Finally, the last drawing placed below the colophon shows an elegant gol o bolbol most certainly made during the 17th century by a Persian artist. This drawing can be linked by its style to the Persian painter Shafīʼ ʼAbbâsi (1635-1674), son of Rezâ ʼAbbâsi, prolific painter of birds and flowers . According to several scholars, the painter would have left Isfahan for Agra where he would have died in 1674. No primary source supports this information that has to be considered carefully, but the presence of this drawing in a Jahângîri manuscript calls to mind. While the reduced number of paintings related to the text can be surprising, the presence of floral designs – naturalistic and fantastic – relates to the interest of the emperor for botany and natural science in general. All his life, Jahângîr displayed a great passion for nature, often showed in his memoirs, the Tuzuk-e Jahangiri by vivid descriptions of flowers and animals. The inclusion of floral designs linked to Mansûr in this early manuscript confirms the interest of the emperor and his keen eye as a connoisseur. Finally, the existence of this manuscript and the nim rang drawings within tends to confirm the idea that artists of the imperial workshop did not hesitate to reproduce traditionals Persian or Turkish decorative designs on different supports. It therefore constitutes an important landmark in the history of Mughal manuscripts and artistic practices. Bibliographie On the calligrapher - Bayani M., Ahval va Asar-e Khosh-Nevisan, Vol. II, Tehran 1346 sh. , pp. 389-91 - Falk T. (ed), Treasures of Islam, Geneva, 1985, p. 170, n°150 - Soudavar A., Art of the Persian Courts, New York, 1992, pp. 120,339. On the drawings : - Sultans of Deccan India 1500-1700 opulence and fantasy, exposition du Metropolitan Museum of Art, 20 avril – 26 juillet 2015, New-York, cat. N°45, 56, 57, et fig. N°55. - The St. Petersburg Muraqqa: Album of Indian and Persian Miniatures from the 16th Through the 18th Century and Specimens of Persian Calligraphy, plates 138, 139, 142-143. We thank for their kind help Mrs Marie-Christine David, expert, and Dr. Isabelle Imbert, PhD on « La peinture de fleurs persane et indienne de la période moderne, (XVIe-XVIIIe Siècles) », Paris IV Sorbonne. Gulistan Palace, Tehran. M.C. Beach et alii, Masters of Indian Painting, Zurich, 2011, p. 246-248. See for instance Sotheby’s 27/04/1982 lot 133 or the album of drawings in mostly attributable to him, British Museum, inv 1988-4-23. See J. Bloom, S. Blair, The Groove Encyclopaedia of Islam, Oxford, 2009, vol. 3 p.20. W. M. Thackston, The Jahangirnama: Memoirs of Jahangir, Emperor of India, Oxford, 1999. http://www.millon.com/uploads/File/227ShahnamehUK.pdf http://www.millon.com/uploads/File/227ShahnamehFR.pdf