STELE AU NOM DE HENNI. Grande stèle rectangulaire sculptée à gauche du dignitaire Henni debout vers la droite, tenant dans la main droite le sceptre aba et dans la main gauche la longue canne. Il porte la perruque courte bouclée, est paré du collier ousekh et d’un bracelet au poignet gauche ; il est vêtu du pagne court s’avançant en pointe, retenu par une ceinture. Face à lui, une table chargée d’offrandes dont on distingue une laitue, une botte d’oignons, des pièces de viande dont un cuissot, une tête d’ibex, une tête de gazelle et une de veau, des vases et deux canards ; l’ensemble est surmonté de deux lignes hiéroglyphiques disposées en tableau résumant les offrandes essentielles ; à droite de la table d’offrandes, un vase hes. La stèle est sculptée de trois lignes et neuf colonnes hiéroglyphiques avec un appel au passant : “Faveur que donne le Roi, (que donnent) Anubis, Osiris, maître de Busiris, Khentimentiou, seigneur [d’Abydos : que soit faite l’offrande prt hrw (consistant en) pain et bière] dans son tombeau de la nécropole, la montagne occidentale ; qu’il puisse s’unir à la terre, qu’il puisse traverser le bia, qu’il puisse être conduit [par le dieu grand] vers les places pures, l’imakhou auprès du dieu grand, le comte, le trésorier royal, le compagnon unique, le prêtre lecteur Hen[ni]. Le comte Henni dit : “Ô vivants [qui êtes sur terre,] qui aimez la vie et qui détestez le trépas, vous qui passerez sur ce chemin, aussi vrai que vous désirez être favorisés par [Onouris, le dieu] auprès duquel vous êtes, vous donnerez du pain et de la bière (provenant) de ce que vous avez avec vous ; [mais si vous n’]avez rien avec vous, dites avec votre bouche : pain, bière, [bœufs, oiseaux pour] le comte Henni. Faire l’offrande prt hrw (consistant en) pain et bière en la fête ouag, en la fête de Thot, en la fête du premier de l’an, en la fête de la flamme, en la fête de l’ouverture de l’année, en la fête des cinq jours épagomènes, en la fête sadj, en la fête de la sortie de Min, en toutes les belles fêtes et au cours de chaque jour, l’imakhou auprès d’Anubis dans toutes ses places, le comte, le trésorier royal, Henni, né de Ouhat.” (Traduction : J. Vandier, 1936). Calcaire polychrome. Égypte, Naga ed-Deir, Première Période Intermédiaire, ca. 2100 av. J.-C. H_50 cm L_63,5 cm Collection Jacques Jean Clère (1906-1989), acquis en 1964 à Louxor chez Albert Tawdros ; resté dans la descendance familiale. Publication : J. Vandier, “Quatre stèles inédites de la fin de l’Ancien Empire et de la Première Époque Intermédiaire”, dans Revue d’Égyptologie, tome II, Le Caire, 1936, pp. 43-64, pl. I, 1. La Première Période Intermédiaire, qui succède à l’Ancien Empire, est marquée par une déliquescence du pouvoir royal. Le pays est partagé en deux zones d’influences : le nord en proie à des infiltrations du Proche-Orient, et le sud sous l’autorité de nomarques autoproclamés rois. La stèle présentée est caractéristique du site de Naga ed-Deir, ville située à quelques kilomètres au sud d’Akhmin. Là, les artistes provinciaux ont développé un style local éloigné des traditions de la cour royale, avec une tendance à la simplification. L’appel au passant énumère une liste de fêtes au cours desquelles le bénéficiaire souhaite recevoir les bienfaits. Ces fêtes, au nombre idéal de douze, ne sont pas nécessairement toutes citées ensemble, et leur détail est rarement connu. Bibliographie : D. Dunham, Naga ed-Dêr stelae of the First Intermediate Period, Londres, 1937. H.F. Lutz, Egyptian tomb steles and offering stones of the Museum of Anthropology and Ethnology of the University of California, Leipzig, 1927.