École vice-royale. Pérou. XVIIe - XVIIIe siècle. Seigneur des tremblements de terre". Huile sur toile. Relié. 114 x 82 cm. Comme on peut le lire dans la notice du Musée colonial de Bogota intitulée "El Señor de los temblores (Seigneur des tremblements de terre) de la cathédrale de Cuzco", la statue, selon diverses légendes, a été offerte par Charles Quint ou Philippe II à la ville de Cuzco, vice-royauté du Pérou, afin de soutenir les processus d'évangélisation de la population inca. La sculpture, datant du milieu du XVIe siècle, a remplacé un autre Christ connu sous le nom de Bonne Mort vers 1560. Dans un premier temps, la sculpture a gardé le nom de son prédécesseur jusqu'en 1650, date à laquelle elle a commencé à être connue sous le nom de Seigneur des Tremblements. Ce changement est dû au fait que cette année-là, un tremblement de terre de grande intensité s'est produit dans la ville de Cuzco. Pour le calmer, les citoyens ont traité avec la statue qui, selon l'histoire, a calmé les effets du tremblement de terre. Après ce miracle, l'image du Seigneur des tremblements de terre s'est largement répandue dans toute l'Amérique latine. L'image, inspirée de la sculpture de Cuzco, présente plusieurs particularités, dont la plus visible est la représentation d'un Christ "noir", une caractéristique rendue possible par la polychromie rare et simple, en particulier dans les tons de la peau. Le choix des matériaux est basé sur la flore de la région andine, puisqu'il est réalisé à partir d'agave et d'autres fibres végétales typiques de la région. Ces caractéristiques de composition nous permettent de penser qu'il est possible que l'image soit d'origine indigène, ce qui souligne sa valeur en tant que témoignage du métissage culturel engendré par les processus coloniaux historiques, tout en nous amenant à nous interroger sur la légende qui entoure cette sculpture. Cette image du Christ a connu un fort processus d'appropriation locale par les communautés indigènes de Cuzco, à tel point qu'elle est connue sous le nom de Taitacha Temblores, Taitacha étant un mot quechua désignant les saints ou les divinités. Cette particularité linguistique met en évidence la relation qui existe entre une communauté indigène, les pratiques dévotionnelles de la communauté et l'appropriation culturelle. Le monastère de Santa Catalina à Arequipa, au Pérou, possède également un Señor de los Temblores avec un donateur, très similaire à celui-ci.