Importante plaque en pierre marbrière, Nembro de forme cintrée sculptée en fort relief, d'un épisode de la légende racontée par saint, Baarlam, allégorie de l'Insouciance. Dans un, arbre à la ramure et au tronc sinueux, un enfant, à califourchon sur une branche se régale de miel, provenant d'une ruche accrochée au-dessus de, lui ; en dessous, un dragon menaçant retourne, vers lui sa gueule soufflant des flammes ; de, chaque côté du pied, deux rats rongent la racine, de l'arbuste. Au revers, deux encoches parallèles de, l'ancienne fixation. Italie du Nord, seconde moitié du XIIIe siècle, Hauteur : 109,5 cm – Largeur : 59,5 cm, Épaisseur : 8 cm, (Petit manque à la partie supérieure, érosion) On retrouve cette même composition avec de très, légères variantes au tympan du portail sud, dit, Porte de la Vie, du baptistère de Parme (fig.). Il, s'agit de l'illustration d'un épisode de la légende, que l'ermite Baarlam raconte au roi Josaphat :, … en tombant, il a saisi avec les mains un, arbrisseau et il a posé les pieds sur un endroit, glissant et friable ; il voit deux rats, l'un blanc et, l'autre noir, occupés à ronger sans cesse la racine, de l'arbuste qu'il a saisi, et bientôt ils l'auront, coupée. Au fond du gouffre, il aperçoit un dragon, terrible vomissant des flammes et ouvrant la, gueule pour le dévorer … Mais, en levant les yeux, il voit un peu de miel qui coule des branches de cet, arbuste ; alors il oublie le danger auquel il se trouve, exposé et se livre tout entier au plaisir de goûter, un peu ce miel. Le saint ermite donne ensuite, la clef de cette parabole: L'arbuste, c'est la vie, d'un chacun, qui est rongée sans cesse par toutes, les heures du jour et de la nuit comme par un rat, blanc et un noir, et qui va être coupée… Le dragon, terrible est la gueule de l'Enfer qui convoite de, dévorer tous les hommes. Le miel du rameau, c'est, le plaisir trompeur du monde par lequel l'homme, se laisse séduire et qui cache absolument le péril, qui l'environne. L'histoire de Baarlam et de Josaphat est la version, christianisée de la Vie du Bodhisattva, récit, bouddhiste en sanskrit datant du IIe au IVe siècle. Ce récit, traduit en grec puis en latin en 1048, a été très populaire au Moyen Age où Baarlam, et Josaphat ont tous les deux été considérés, comme des saints chrétiens. On peut voir ainsi, dans plusieurs villes du nord de l'Italie des basreliefs, datant de la seconde moitié du XIIIe siècle, illustrant différents épisodes de cette légende, notamment au baptistère de Parme et au musée de, la cathédrale à Ferrare. Ouvrage consulté : R. Grandi, I monumenti dei, dottori e la scultura a bologna (1267-1348) Bologne, 1982.