PSEUDO CAROSELLI (attivo a Roma nella prima metà del XVII secolo) Scena allegorica negromantica Olio su tela, cm 37,5X46 Provenienza: Londra, Phillips, Son & Neale, 26 marzo 1963, lotto 77 Roma, collezione Sabatello Roma, mercato antiquario Roma, Finarte, 11 novembre 1980, lotto 111 (Come Angelo Caroselli) Bibliografia: Archivio fotografico Zeri, numero scheda: 46440 (come Angelo Caroselli) L. Salerno, Il dissenso nella pittura. Intorno a Filippo Napoletano, Caroselli, Salvator Rosa e altri, in 'Storia dell'Arte', 5, 1970, pp. 34-65, citato a p. 40 (come Caroselli) M. R. Nappi, François De Nomé e Didier Barra, l'enigma Monsù Desierio, Milano- Roma, 1991, p. 31, fig. 28 Enigma Monsù Desiderio. Un Fantastique architectural au XVII siècle, catalogo della mostra a cura di M. R. Nappi, M. Sary, R. Meier, Metz 2004, p. 158 (come Pseudo Caroselli) M. Rossetti, L'arcano Angelo Caroselli, in L'Incantesimo di Circe. Temi di magia nella pittura da Dosso Dossi a Salvator Rosa, a cura di S. Macioce, Roma 2004, pp. 106 - 137, fig. 6 (come Angelo Caroselli) D. Semprebene, Angelo Caroselli 1585-1652. Un pittore irriverente, Roma 2011, p. 107 (come angelo Caroselli ' sic- inoltre l'immagine viene confusa con una delle due tele custodite nel Palazzo della Dogana di Arezzo oggi riferite unanimemente allo Pseudo Caroselli) V. Sgarbi, Pseudo Caroselli, in Quaderni del Barocco. Dipinti inediti del Barocco Italiano, Ariccia 2012, n. 16, p. 7, fig. 11 (come Pseudo Caroselli) Il dipinto raffigura a destra una figura femminile scalza e seduta su cuscini ricamati- indossa un cappello piumato con una medaglia e un filo di perle che le cinge la fronte. La veste è anch'essa ricca di ricami e frange e in alto si scorge una ragnatela. Lo sguardo della donna è rivolto verso l'esterno e nel mentre, con entrambe le mani, scosta una tenda velando quello che è alla parte sinistra del quadro. Qui troviamo un uomo canuto con la bocca aperta che siede su una nuvola, riconoscibile nella personalità di Saturno, il divoratore della propria prole, si scorge poi un talismano a guisa di falce di luna con i due corni rivolti in alto che allude all'anima, una figura maschile ignuda e due fiere. La composizione, quindi, attraverso il linguaggio dell'occultismo, sottintende alla forza demoniaca dell'energia sessuale, o meglio, la possibilità di congiunzione tra l'energia sessuale e le forze demoniache. Saturno, forza demoniaca invocata, mediante il talismano è messo in contatto con la figura ignuda il cui vigore è rafforzato dalla presenza delle bestie feroci. Tutto ciò è possibile grazie alla maga, colei che svela l'opportunità di contatto tra l'uomo e il demone attraverso la pratica negromantica. L'opera offre uno spaccato culturale e di intenti dell'autore, la cui vita misteriosa coinvolge altresì la sua reale personalità, spesso confusa con Angelo Caroselli (Roma 1585-1652). E' tuttavia ragionevole immaginare che l'anonimo maestro abbia frequentato la bottega di quest'ultimo, accentuandone il tono caricaturale e di significato, dedicandosi a dipingere soggetti negromantici, non privi di dissacrazione e accentuazioni volgari, con donne vestite sfarzosamente, in modo bizzarro e spesso discinte come cortigiane. Analizzando le opere dello Pseudo Caroselli, infatti, si osserva una ruvidezza, un filone iconologico e un'esasperazione espressiva ben distanti dalla classicità e dall'eleganza del Caroselli, anche se si coglie una sorta di subordinazione stilistica. A questo proposito è suggestiva l'ipotesi di Federico Zeri, che individuava il paesaggista fiammingo Balthasar Lauwers (Anversa 1578 - Roma 1645), italianizzato Baldassarre Lauri, quale possibile candidato per dare un nome al fantomatico pittore, la cui figlia Brigida sposò nel 1642 in seconde nozze proprio il Caroselli. A supportare l'intuizione zeriana è la matrice nordica che traspare nelle opere dello Pseudo Caroselli, per i caratteri espressionisti della sua ispirazione e l'analogia con altri artisti di quella generazione, come Francois de Nomé detto Monsù Desiderio, che proprio del Lauwers fu allievo. E' interessare, infine, ricordare che proprio a detta di Zeri, il dipinto in esame ricevette da Ferdinando Bologna l'attribuzione a Monsù Desiderio. Bibliografia di riferimento: G. Bocchi, U. Bocchi, 'Pseudo Caroselli', in 'Pittori di natura morta a Roma. Artisti italiani 1630-1750', Viadana 2005, pp. 153-164